麻豆 孤注一掷

体 志 气 韵

 

袁行霈

 

作者简介：袁行霈，1936年生，江苏武进东谈主。北京大学汉文系资深西宾、东谈主文体部原主任、国粹运筹帷幄院院长、海外汉学家研修基田主任，中央文史运筹帷幄馆馆长、中华诗词运筹帷幄院院长。

 

明代后七子的魁首东谈主物谢榛在《四溟诗话》中说：

《馀师录》曰：“文不成无者有四：曰体，曰志，曰气，曰韵。”作诗亦然。体贵耿直，志贵 高远 ，气贵雄健，韵贵有味。四者之本，非养无以发其真，非悟无以入其妙。

此所谓“体”“志”“气”“韵”，其含义可贯通而难言传。淌若要试着作念一简便的判辨，似乎不错这么说：“体”是主体、实质的体，包括体性、体貌、体势、体器等道理，是诗文的总体容颜。体贵在“耿直”，一碗水端平，不局不促，堂堂正正，大大方方。“志”是诗文所包含的念念想内容，贵在“高远”。古东谈主有“诗言志”的说法，志有上下之分、遐迩之别，高远才是上乘。“气”是作者平日的精神田地（东谈主格、性格、才调）和创作时的心绪情景（热枕、冲动、勇气等）在作品中的判辨，气以雄健为贵。雄健，是描写气的充盈有劲。司空图《二十四诗品》曰：“返虚入浑，积健为雄。具备万物，横绝天际。”有雄健之气，才调有磅礴之文。“韵”是指韵味、情韵，言语以外令东谈主试吃无限的意蕴，久久晃动在读者心中的回响。韵固然以有味为妙，有味则令东谈主没齿不忘，具有长期的艺术遵守。

体、志、气、韵，不错动作咱们抚玩、评价诗文的要领。文中之佳作，如司马迁《报任少卿书》、陶渊明《五柳先生传》、韩愈《送李愿归盘谷序》、范仲淹《岳阳楼记》、欧阳修《醉翁亭记》等等，莫非如斯。诗中之佳作，如李白《关山月》、杜甫《秋兴》、陆游《书愤》、文天祥《浩气歌》亦莫非如斯。其实，又岂止诗文呢？字画亦然如斯。

王羲之 的《兰亭序》等于体、志、气、韵四者兼备的作品，每读此帖，辄深感其耿直、高远、雄健、有味之兼备何况达到了极致。高出是那气韵，体现着魏晋士东谈主私有的文化氛围和玄远意味，后东谈主是难以学到的。

唐代的颜真卿、 柳公权 ，他们的书道之是以成为后东谈主的楷模，也由于这四者很好地合作在沿路。即以颜真卿而论，他的楷书结体在意雄秀，天骨开张，用笔淳朴苍劲而又饶见筋骨，雄力内含，大气磅礴，具有盛唐中意。他的行草，如《祭侄文稿》，结体千里着，笔画激越，其浩然、凛然之浩气通顺于永恒，读之驰魂宕魄。

全国约炮

画家当中早的，如李成、范宽、马远、夏圭且不消说，即如我所可爱的元代画家高克恭，其《云横秀岭图》设色画云山烟树，溪水茅亭，白云横岭，树木葱茏，气韵之勃欝流润，直欲溢出画面以外。

忽然预见，“体贵耿直，志贵高远，气贵雄健，韵贵有味”这四句话不是也不错用来评述东谈主物、教训自我吗？耿直，遂能有中意；高远，遂能成大事；雄健，遂能有劲量；有味，遂能得恒久。艺术之谈和为东谈主之谈，原是不错重复的，艺术的至境息兵德的至境亦然邻近的。从艺术抚玩中不错悟出作念东谈主的道理道理，从修身中也不错取得艺术抚玩的目光。

 

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