第三十一章[原文]夫兵者①，不详之器，物或恶之②，故有谈者不处。正人居则贵左③，用兵则贵右。兵者不详之器，非正人之器，不得一会儿用之，恬淡④为上，胜而不好意思，而好意思之者，是乐杀东谈主。夫乐杀东谈主者，则不成欣喜于天地矣。吉事尚左，丧事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀东谈主之众，以悲哀⑤莅之⑥，征服以丧礼处之。[译文]武器啊，是不详的东西，东谈主们齐厌恶它，是以有“谈”的东谈主不使用它。正人平时居处就以左边为贵而用兵交游时就以右边为贵。武器这个不详的东西，不是正人所使用的东西，万不得一会儿使用它，最佳普普通通，顺利了也不要自鸣惬心，若是自以为了不得，那便是心爱杀东谈主。但凡心爱杀东谈主的东谈主，就不成能欣喜于天地。吉庆的事情以左边为上，凶丧的事情以右方为上，偏将军居于左边，上将军居于右边，这便是说要以丧礼典礼来处分用兵交游的事情。交游中杀东谈主无边，要用哀悼的形势参加，打了成功，也要以丧礼的典礼去对待战死的东谈主。 [扫视]1、夫兵者：一册作“夫佳兵者”。兵者，指武器。夫，当作发语词。2、物或恶之：物，指东谈主。意为东谈主所厌恶、妒忌的东西。3、贵左：古东谈主以左为阳以右为阴。阳生而阴杀。尚左、尚右、居左、居右齐是古东谈主的礼节。4、恬淡：恬逸、千里着。5、悲哀：一册作哀悲。6、莅之：到达、到场。 [引语]这一章依然讲交游之谈，是上一章的链接和证实。上一章驻防从服从讲，这一章以古代的礼节来比方。按中国古代的礼节看，主居右，客居左，是以居左有虚心的意旨深嗜，“正人居则贵左，用兵则贵右”。老子合计，武器交游天然不是祥的东西，但当作正人，在不得不尔之时，也要用交游的样式达到我方的标的，仅仅在得到顺利时不要以军力逞强，不要恬逸地使用军力杀东谈主。相悖，关于在交游中故去的东谈主，还要真心暗示哀伤愁肠，况兼以丧礼妥善安置死者。 [评析]交游会给东谈主类带来盛大的祸殃，这是东谈主所共知的。任继愈合计《谈德经》“亦然反对交游的”。因为在这一章里，老子说“夫兵者非正人之器也，不详之器也”，这里解析莫得主战用兵的意旨深嗜。然则，老子同期又说，关于交游“不得一会儿用之”，这标明老子在咒诅交游的同期，也照旧承认了在“不得已”时照旧要取舍的。在春秋战国时期，交游是无数的，国与国之间互相攻伐，交游限制日益扩大，动辄数万、数十万的军力进入交游之中，伤一火极其惨重，而在交游期间受危害最大的，则是无为老庶民。每逢交游，东谈主们负老提幼、远走高飞四处遁迹，严重破碎社会已往的坐褥，也变成社会标准的风雨飘浮，交游实在是带来祸殃的东西。所谓正人不得不尔而使用交游的妙技，这是为了除暴救民，舍此别无其它标的，即使如斯人妖 射精，用兵者也应当“恬淡摈弃”，征服了也不要惬心洋洋，先入之见，不然便是心爱用武杀东谈主。这句话是对那些心爱穷兵黩武的东谈主们的警告。是以，咱们合计《谈德经》不是兵书，不是商议交游问题的，尤其不是为用兵者出计算策的。老子评述争争问题，标的在于反对交游。